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l’écriture de l’indicible

la plastique des nœuds rares ne cherche pas à théoriser les nœuds. de même que la science n’est d’aucun recours face aux inquiétudes que suscite la répression antisexuelle et que la religion apaise, la plastique des nœuds rares ne répond pas aux questions fallacieuses que se posent, en vain, les théoriciens des nœuds. cette absence de communauté de but, de concurrence théorique donc, a une immédiate conséquence : les plasticien·ne·s des nœuds rares ne descendent pas sur le terrain des théoricien·ne·s des nœuds, n’emploient pas leur langage, ne s’intéressent pas à leurs travaux. la plastique des nœuds rares ne peut pas être mise par ses praticien·ne·s en position de contradictrice : jamais elle ne porte la contradiction, n’apporte son soutien, aux théories des nœuds. la conduite des plasticien·ne·s est de ne pas troubler l’interminable piétinement des théoricien·ne·s, de les laisser en paix.
la plastique est à l’occasion en concurrence d’audience with les théories dans la mesure où les femmes et les hommes dont l’attention se trouve quelque peu attirée par les nœuds ne connaissent pas dès l’abord la nature de cette attirance, la teneur nœudienne de leur sexualité. - en se manifestant la plastique des nœuds rares offre la possibilité à la tendance nœudienne de se reconnaître, de s’offrir quelque chance d’exister, de s’éparpiller sans égarement.

étant donnée les conditions faites aujourd’hui à l’autosexualité, rares sont les femmes et les hommes en lesquel·le·s cette tendance subsiste, et plus encore celles et ceux qui ne profiteront pas de cette reconnaissance pour l’embourber définitivement. depuis la publication du livre plastique des nœuds rares, paris 1992 , le nombre de personnes qui, définitivement, savent qu’elles ne s’intéresseront pas à la plastique ne cesse de croître; le nombre de personnes susceptibles de s’y intéresser ne cesse de s’amenuiser.
la plastique ne sourira finalement qu’à des personnes qui ne se seront jamais intéressées aux théories, puisqu’il n’est pas possible de concilier la plastique des nœuds rares, qui ne parle que de nœuds et de métamorphoses visibles et vues, effectivement tracées sur quelque support matériel à échelle humaine, et les théories des nœuds, qui traitent de concepts et d’opérations qu’elles illustrent à l’occasion. pour celles-ci les nœuds dessinés sont des images, en ce bas-monde palpable, d’idéalités mathématiques munies de propriétés inintéressantes extraordinaires en des cieux inimagynables. ces célestes objets ne sont que formes résiduelles du sexuel irréalisé des théologiennes qui ont pour fonction de voiler l’évidence sexuelle des nœuds, comme les islamistes ont pour tâche de voiler les visages des femmes.
leurs théories, comme les rêves, s’élucubrent conformément à la censure antisexuelle et se complaisent dans l’abêtissante insatisfaction.

si les caractères chinois comme les chiffres arabes sont des écritures lisibles et prononçables en n’importe quelle langue, les nœuds sont, en toutes langues, imprononçables. personne ne reconnaît dans les dessins de nœuds les formes que chacune retrouve si facilement, comme leonardo da vinci en indiquait la trivialité, dans les nuages ou sur les vieux murs, parce que les nœuds ne ressemblent à rien, n’offrent aucune prise où accrocher spontanément des images convenables.
ils laissent ainsi glisser le regard vers ce qui l'intéresse, vers ce qui suscite la curiosité, l'intelligence, le plaisir. il est alors tentant d'y voir des motifs sexuels. c'est par leur insignifiance à faire penser à autre chose que les nœuds attirent et inquiètent. pour pouvoir ignorer cet attrait, il faut soit se détourner soit s'encorder à un lourd appareillage – comme ulysse en son mât s'homomifiant en saint-sébastien martyr. la plastique des nœuds rares et des nuées nœudiennes est d’emblée une écriture de l’indicible obscénité de l’auto-hétérosexualité. elle s’élabore, non pas comme le rêve qui travaille pour satisfaire la censure et laisser le besoin indéfiniment en souffrance, mais à la manière de la masturbation solitaire qui oeuvre en conscience pour le plaisir immédiat.